TURKISH DELIGHT 2. SUPRAVIEȚUITORUL

Să facem un exercițiu de imaginație, chiar dacă suntem în fața unui screen de laptop, tabletă sau i-phon și să ne imaginăm prieteni că suntem, în Istanbul, oraşul plin de istorie, oraşul împăraţilor romani, al celor bizantini și al sultanilor otomani, orașul în are, secole de-a rândul, ”puterea” pare să fi fost la ea acasă.
       Legenda spune că mai întâi a fost o mică așezare grcească, un polis ce a fost fondat în 667 îHr, de un colonist venit din Megara al cărui nume era Byzias şi care, conform "procedurilor coloniale" de atunci, a botezat oraşul chiar cu numele său. Aflat la întretăierea ”drumului mătăsii”, ce traversa Asia spre Europa, cu traseele comerciale ce veneau dinspre nord spre sud și care legau lumea sarmată, de pe Don prin Marea Neagră şi apoi prin Egee, cu lumea cea bună din ”Cornul abundenței”, a Mesopotamiei și Egiptului, Bizanţul l-a impresionat atât de tare pe Constantin cel Mare, încât o mie de ani mai târziu, în anul 330 dH, împăratul l-a transformat în cea de-a „Doua Romă”, adică în noul oraș al cezarilor.

       În plină măreție, Constantinopole        

        Timp de mai bine de o mie de ani Constantinopol a fost cel mai importan oraș al lumii medievale aici, în acele vremuri, a strălucit fără egal în lume puterea, bogăţia și cultura  orientului.

Capitala imperială a luminat ca un far călăuzitor către toată Europa şi a emanat în cele patru colţuri ale lumii forţa şi cultura civilizaţiei greco-romane. În timp ce vestul europei se zvârcolea, în întuneric şi ignoranţă, sub loviturile barbarilor, pe malurile Bosforului împăraţii bizantini instituiau domnia legii, adunau biblioteci cu scrieri savante şi ridicau edificii arhitecturale excepţionale pe care le împodobeau cu mozaicuri și picturi superbe.

Să nu uităm prieteni, suntem în capitala în care Justinian, în anul 537, a construit cea mai mare biserică a creştinătăţii: Sfânta Sofia. Suntem în oraşul care, obosit şi sărăcit de zvârcolirile istoriei, cade după o lungă rezistenţă - în mai 1453 - în mâinile otomanilor conduşi de Mehmet Fatih. Sultanul turc care, până la urmă, preschimbând numele oraşului şi repopulând-ul, l-a readus la viaţă şi i-a redat o nouă strălucire. Suntem în Istanbul, capitala de pe malurile Bosforului şi a celor 1001 de comori ale culturii universale, oraşul în care istoria nu se lasă uitată şi nici mutilată. Suntem în Istanbul oraşul care nu a abandonat vreodată memoria marelui Bizanţ. 

   Intrarea actuală în Patriarhia Ecumenică Ortodoxă    

Aşa cum am promis, în postarea trecută, ne întoarcem în Fanar, fabulosul cartier al contrastelor, al comorilor bizantine şi al spiritualităţii creştin - ortodoxe. Reluăm așadar plimbarea noastră pe cărările istoriei. De la Biserica Sfântul Ştefan al Bulgarilor, ne îndreptăm paşii, pe străduţele ce urcă colina spre Patriarhia Ortodoxă Greacă (Rum Ortodoks Patrikhanesi, poziţia 2 pe harta din subsolul postării). Aici, ca peste tot în Fanar, ne aşteaptă câteva poveşti, cu adevărat dramatice, despre fapte şi întâmplări extraordinare. 

Precum o veritabilă fortăreață, Patriarhia este înconjurată de ziduri din piatră ce aduc aminte de bastioanele medievale construite astfel încât să reziste oricărui asediu. Accesul în incintă se face, contrar aşteptărilor, pe o ușă secundară, asta pentru că poarta principală a fost blocată ca semn de protest faţă de asasinarea, în 1821, a patriarhului de atunci, Grigore al V-lea.

și...  porţile zăvorâte la 1821 de la  intrarea în Patriarhie

Faptele petrecute atunci sunt teribile:  în martie 1821 grecii pornesc, în Peloponez, o mişcare insurecţională cu scopul de a obţine independenţa Greciei, de cealaltă parte otomanii ripostează prin represiuni, iar una dintre acestea se îndreaptă direct către liderul spiritual al grecilor, patriahul Grigore al V-lea. Sultanul Mahmut al II-lea va fi considerat atitudinea înaltului prelat ortodox una total necorespunzătore,  ba chiar una de colaborţionist al insurgenţilor, deci de neiertat. Cu o furie nejustificată şeful bisericii a fost făcut trădător, a fost degrabă arestat şi spânzurat de poarta patriarhiei. Şi ca totul să fie pe deplin ofensator, judecata şi execuţia s-au consumat pe 22 aprilie 1821, chiar în Duminica Paştelui.
    Această istorioară ne reaminteşte de Tudor Vladimirescu şi de mişcarea sa de revoltă, din Ţara Românească, o ”conspirație” care a mers mână în mână, până la un moment dat, cu ”Eteria” grecilor și interesele imperiului țarist. 

 Insurgenții Eteriei la 1821. Tablou din epocă 

   Odată cu insurecția din Pelopones se pornește, la nord de Dunăre, mișcarea de revoltă a lui Tudor. Pandurul din Vladimiri avea în acest sens o înţelegere politică cu  liderul mişcării eteriste, Ipsilanti care, paradoxal era un personaj cu adânci rădăcini fanariote, fiu și nepot de domnitori proveniți din Fanar. Sprijinit și de orecare boieri români, Tudor se pune în fruntea ”norodului înarmat” și conduce revolta românescă care, ce să vezi, din Oltenia la București, devine din antiotomană, una antifanariotă, adică una de înlăturare a domniilor străine și de revenire la domniile pământene. Asta evident că i-a enervat pe eteriști și nu a convenit rușilor, finanțatorii și beneficiarii indirecți ai mișcării grecești de eliberare. Cum istoria nu este un salon de catifea cu maniere elegante unde totul e tratat cu toleranță, bietul Tudor a împărtășit aceeaşi soartă ca a patriarhului Grigore, doar locul execuției și călăii au fost alţii...

Ce a urmat războiului de inependenţă grec, purtat între 1821 şi 1830 nu a favorizat deloc comunitatea greacă din Fanar care a intrat  într-un declin demografic permanent. La distanţă de un secol, conform statisticilor din 1920, în Fanar mai locuiau doar 200 de mii de greci. Primul război mondial s-a prelungit în Turcia  cu beligeranţa greco – turcă din Anatolia până în 1923 când s-a încheiat și un tratat de pace care însă, printre alte înţelegeri politice, conţinea şi o prevedere a „schimbului de populaţie”  între Grecia şi Turcia, în fapt o epurare practicată reciproc, în urma căreia în Fanar au mai rămas doar vreo 100 de mii de locuitori cu origini grecești. Lucrurile nu s-au liniştit  şi, după pogromul din 1955, la începutul anilor `60, în vechiul cartier bizantin au mai rămas ceva mai puţin de 50 de mii de greci. Astăzi, conform instituţiilor internaţionale de profil, cartierul mai găzduiește apriximatix 2.000 de  urmaşi ai fanarioţilor.

     Posibilul tron  al ultimului împărat bizantin       

În complexului patriarhal biserica ce poartă hramul Sfântului Gheorghe este principalul obiectiv al vizitei de aici. Deşi relativ mai ”tânără”  dacă o comparăm cu alte clădiri cu renume din Istanbul, fiind ridicată în 1720, la interior biserica adăposteşte artefacte mult mai vechi şi mai preţioase. Unul dintre ele este  jilţul patriarhal  care, conform legendei, ar fi chiar ultimul tron al împăraţilor bizantini, scăpat ca prin minune de furia și jaful ienicerilor din timpul cuceririi Constantinopolului.

Biserica este renumită şi pentru întâlnirile ecumenice istorice ce au avut loc aici. O ultimă astfel de întâlnire s-a consemnat în noiembrie 2014, atunci când patriarhul Bartolomeu l-a primit pe papa Francisc şi împreună, într-un moment de mare spiritualitate, au reuşit să apropie şi mai mult bisericile surori.

De la patriarhie pornim spre „inima” Fanarului şi „începem dansul” cu întortocheatele străduţe de pe colină. Azimut: Biserica Sfânta Maria a Mongolilor (Meryem Ana Rum) care îşi dispută locul şi curiozitatea acordată de turişti cu alte două edificii importante, Colegiul  Ortodox din Fanar (nr. 3 pe harta din subsolul postării) şi Muzeul Cantemir.

 "Castelul Roşu", colegiul la care a învăţat  D. Cantemir 

Colegiul este cel mai uşor de recunoscut. Impunător, zidit din cărămidă roşie, cu aspect de citadelă, tronează deasupra întregului Fanar ca un adevărat simbol atât al supravieţuirii valorilor bizantine cât şi al noilor aspiraţii culturale venite din Europa. Clădirea, supranumită şi Castelul Roşu, a fost proiectată de arhitectul otoman cu origini elene, Konstantinos Dimadis şi a fost construită între anii 1881 și 1883. Devizul ei a fost de  peste 17.000 de lire de aur - moneda otomană a vremii - o sumă fabuloasă  pentru acele vremuri de profundă criză în Imperiul Otoman. Finanţarea a venit din partea unui milionar otoman, tot de origine greacă, importantul bancher Georgios Zariphis. 

Instituţia şcolară are însă origini mult mai vechi, ea a fost înfiinţată imediat după căderea capitalei bizantine, în 1454, de către învăţatul Matheos Kamariotis şi a fost cel mai important centru de educaţie al elitelor creştine din imperiu. Aici, fiii celor mai înstărite familii greceşti, bulgare, valahe şi moldovene, beneficiind de cei mai renumiţi profesori ai vremii, au  studiat şi, ulterior, au devenit mari dregători pe lângă administraţia otomană. Printre absolvenţi îl regăsim pe Dimitrie Cantemir şi, tot legat de ţările române, trebuie ştiut că acest colegiu din Fanar a servit drept model pentru înfiinţarea Academiilor Domneşti din Valahia, în1694 la Bucureşti şi din Moldova, în 1707 la Iaşi.

În prezent  colegiul este organizat ca un centru de învăţământ laic unde studiază adolescenţi ai minorităţii elene şi, o curiozitate, în ciuda faptului că este un așezământ școlar, clădirea figurează pe locul 5 într-un top al celor mai mari castele din Europa! Și tot o curiozitate este și faptul că edificiul păstrază în marea cupolă de sticlă din partea superioară a clădirii un observator astronomic care folosește unul din cele mai vechi telescoape existente în lume.

                Curtea interioară la Casa Cantemir              

Puţin mai în jos pe aceeași colină, pe o străduţă cu multe trepte săpate parcă în trotuar, se află clădirea în care, din 2007, funcţionează sau ar trebui să funcţioneze, Muzeul Dimitrie Cantemir. În 1699, Cantemir se căsătoreşte cu fiica fostului domn al Ţării Româneşti, Şerban Cantacuzino, Casandra. Ca zestre şi dar de nuntă cei doi primesc un „palat”  în Fener, a cărui amenajare Cantemir  o termină  în 1710. Ulterior, după ce Cantemir schimbă tabăra otomană pe cea ţaristă, autorităţile de la Istanbul au confiscat conacul. Acum Casa Cantemir se află în proprietatea Primăriei Fatih care, cu fonduri europene, a restaurat-o şi a transformat-o în muzeu.  Cu puţin noroc îi puteţi vizita curtea interioară și... cam atât. Din păcate, muzeul amenajat la etajul clădirii, din motive destul de ambigue, nu poate fi vizitat.

Satisfăcuţi sau nu de reîntâlnirea cu Domnul Cantemir, ocolim curtea colegiului ortodox pe străduţele înguste, cu suişuri şi coborâşuri şi descoperim imediat Biserica Sfintei Marii a Mongolilor, singura biserică bizantină care a supravieţuit în serviciul creştin pe tot parcursul istoriei otomane fără a fi transformată în moschee . Faptul se datorează unui firman dat chiar de Mehmed Fatih, cuceritorul,  care a consfințit, prin acest ”decret”, ca biserica să rămână în proprietatea comunităţii creştine.

Se povestește că, pe 29 mai 1453, ziua în care Constantinopolul a fost cucerit, sub zidurile acestei biserici s-au dat ultimele şi cele mai crâncene lupte. Cu disperarea celui care nu mai are nimic de pierdut, bizantinii au  încercat aici o ultimă şi zadarnică rezistenţă. Că este aşa o dovedeşte numele pe care îl poartă biserica în limba turcă, un nume care a străbătut secolele și care înfioară: "Kanli Kilise", adică  "Biserica însângerată". Tot aici, memoria acelei zile este reînviată prin numele străzii care urcă  șerpuit dinspre Cornul de Aur direct spre Biserica Sfintei Marii a Mongolilor, stradă ce poartă numele de: „Sancaktar yokușu”, adică  „Urcuşul purtătorului de drapel”, denumire dată în amintirea unui stegar al oastei otomane care, în luptele de atunci, şi-ar fi găsit aici eroicul sfârşit.

Zidurile "însîngerate" ale bisericii Panaghia Muchliotissa

Biserica este o ctitorie a Mariei Paleologina, o fiică nelegitimă a împăratului Mihai al VII-lea Paleologu. După obiceiul alianţelor matrimoniale de atunci, pentru că Imperul Mongol era marea ameninţare venită dinspre nordul mării Negre, în 1265, Maria este dată ca mireasă Marelui Han al mongolilor, Hulagu. Se pare că voiajul miresei până la bătrânul ei soţ a fost cam lung, pentru că, până să ajungă ea în împărăţia hoardei de aur, mai marele a murit! Moştenitorul nu a stat însă pe gânduri şi a revendicat imediat neprihănita văduvă  şi astfel Maria a devenit împărăteasa mongolilor ca soţie a noului han, Abagu. Când şi acesta  a sfârşit asasinat, Maria sătulă de iurte şi lapte de iac s-a întors, după 15 ani, acasă, la Constantinopol, unde s-a călugărit şi a întemeiat un aşezământ de maici. A ales ca loc pentru întreprinderea sa această biserică aflată, pe atunci, în ruină. Se spune că şi-a folosit toată averea pentru a pune pe picioare sfântul lăcaş. După moartea Mariei, enoriaşii i-au spus cu evlavie bisericii:  Panaghia Muchliótissa, adică Sfânta Maria a Mongolilor.

Pentru drumul făcut până aici vom fi răsplătiţi cu bucuria de a vedea, la interior, splendidul mozaicul bizantin ce o reprezintă pe Preafericita născătoare de Dumnezeu  - Teotokos Pammakaristos - și care este piesa de rezistență a locului. Pe un alt perete vom vedea şi firmanul dat așezământului de Mahomed Cuceritorul, documentul fiind expus în original.  Biserica este de obicei deschisă doar la sfârșit de săptămână. Dacă ușile nu sunt deschise, ceea ce este foarte probabil, trageţi clopotul de la poartă iar îngrijitorul vă va deschide.

Drumul prin Fanar e departe de a se încheia aici, mai sunt multe locuri de vizitat, printre ele Fethiye Camii,  Selim Camii  şi Zeyerk Camii, dar despre acestea vom povesti în postarea următoarea când vom continua plimbarea prin Fanar, celebrul cartier bizantin din Istanbul.

         Până atunci: Gule, gule.

     

TURKISH DELIGHT 1. DESPRE FANAR ȘI FANARIOȚI

      

           
      Vă mai amintiţi prieteni cum arăta în anii '90, la Giurgiu, trecerea de frontieră spre Bulgaria ? Erau acolo cozi nesfârşite, sute de automobile răguşite, "dăcioare" prăpădite, autobuze rablagite, autocare învechite, dubiţe şi camioane zăngănind a table vechi şi, ca să fie ”tacâmul” complet, toate vehiculele astea erau pline ochi cu românaşi de-ai noştri plecaţi la business la Istanbul. Veniţi direct din comunism românii redescoperiseră mirajul capitalist, profitul imediat şi comerţul la Porţile Orientului. Într-o uriaşă  „febră a alişverişului”, la dus oamenii treceau  pe sub nasul vameşilor, după ce cotizau bacşişul de rigoare, tot felul de rulmenţi, maşini de tocat, cremă gerovital, ţigări americane şi, în general, tot ce se putea vinde în Marele Bazar. La întoarcere aduceau de la Istanbul blugi, tricouri, lenjerii de pat, cafea, bijuterii şi câte şi mai câte. Ce vremuri, ce aventuri şi ce bani s-au făcut atunci!

     Istanbul, un oras de peste 7 milioane de vizitatori pe an    

Astăzi, obiceiul s-a pierdut în neant ca şi cum o mână nevăzută a istoriei a apăsat pe tasta "delete", iar acele momente de euforie comecială au dispărut de parcă nici n-ar fi existat. Coloratul comerţ cu turcii s-a stins, iar Istanbul a devenit acum, din fericire, pentru majoritatea călătorilor români, o destinaţie turistică  cu mare căutare. Marele oraș are o caracteristică aparte, numai aici turiştii îmbină perfect „touring-ul cu shopping-ul” şi asta pentru că pot trece, fără nici un efort deosebit, de la vizitarea unor renumite obiective istorice la obiceiul cotidian de a face cumpărături din bazare sau magazine. Acum eşti în Sfânta Sofia cu ochi zgâiţi cât cepele la mozaicurile cu sfinţi, ca mai apoi, la doi paşi şi trei mişcări, să intri în bazar să-ţi cumperi o cafea, o haină de piele sau un ineluş de aur. Din prea mare grabă sau slabă informare mulţi călători fac doar turul standard al Istanbulului, cu vizite pe fugă, pe la  Sfânta Sofia, Topkapi, Bazar, Hipodrom, Moscheea Albastră, Turnul Galatei şi, eventual, Palatul Dolmabahce. Din nefericire vechiul Constantinopol este ratat şi este păcat pentru că el ascunde un adevărat tezaur plin de bogăţii turistice, unele chiar foarte preţioase, mai ales pentru noi românii.

          PRINTRE SULTANI, PRINȚI ȘI DREGĂTORI

Primul pe lista acestor locuri „ascunse” este Fanarul, cartierul care a „pricopsit” meleagurile românești cu primii „investitori” străini. Fanarul este unul din locurile ce ar trebui vizitat de fiecare român, este destinaţia din oraş pentru care călătorul român ar trebui să-şi facă musai timp, măcar pentru un weekend. E unic prin aspectul arhitectural şi influenţa sa istorică asupra noastră, a românilor, iar o plimbare pe străduţele sale este o lecţie de referință pentru cei ce vor să afle de ce e țara noastră... „altfel”.

     Intrarea lui Mehmet Fatih în Constantinopol    
     pictură de Jean-Joseph Benjamin-Constant      

Fanarul este situat pe una din colinele aflate pe malul sudic al Cornului de Aur, cam la jumătatea distanţei dintre vârful ismului și ceea ce cândva au fost zidurile de apărare ale citadelei contantiniene. Cartierul s-a născut din durere şi speranţă, în timpul cuceririi otomane. La căderea capitalei bizantine, pe 29 mai 1453, o parte a orășenilor pe care soarta i-a iertat de oarba furie ienicerească, s-au refugiat, chiar în timpul luptelor, pe această colină şi, cu siguranţă, ar fi fost masacraţi şi ei dacă pentru salvarea lor nu ar fi intervenit însăşi sultanul. Apoi, cu voia şi protecţia cuceritorului Mehmed Fatih, supravieţuitorii au ridicat aici, din cenuşa înfrângerii, un cartier în care locuitorii şi-au păstrat confesiunea ortodoxă şi care, cu timpul, a redevenit înfloritor.  Numele locului vine de la un stâlp de iluminat,  un fel de far, care era amplasat la una din poarţile cetăţii ce dădea spre Cornul de Aur şi care era numit „fanarion” (în greacă: φανάριον). Această lumină avea rolul de a ghida, pe timp de noapte, ambarcaţiunile ce navigau prin golf. Otomanii, atunci când vorbeau despre locuitorii acestei ”mahalle” (cartier în limba turcă)  le spuneau: „cei de la poarta cu lumină” sau „cei de la Fanar", adică fanarioţii.

Cu timpul, în vecinătatea grecilor s-au mutat bulgari şi, mai spre est, în ceea ce azi e cunoscut sub numele de Cartierul Balat, au venit evreii vorbitori de limbă greacă, pentru ca mai apoi, tot aici, să se aşeze „sefarzii”, evreii alungaţi din peninsula Iberică de inchiziţia spaniolă. Vechile documente ce vorbesc de alcătuirea demografică a capitalei otomane spun că, în sec. XVI, în Fanar trăia o comunitate semnificativă de creştini şi evrei, respectiv o populaţie ce însuma 40 de procente din totalul locuitorilor din Istanbul. Tot de atunci cartierul grecesc capătă importanţă socială prin faptul că, puternica enclavă ortodoxă de aici „livra” înaltei administraţii imperiale personalităţi de seamă, oameni învăţaţi care în timp au ajuns să joace pe lângă elita conducătoare otomană roluri economice şi politice din ce în ce mai importante şi mai ”grele”.
       În această privinţă lucrurile au evoluat pe principiul bulgărelui de zăpadă ce se rostogoleşte la vale: mai întâi, prin intermediul Patriarhiei Ecumenice Ortodoxe, a cărei şefie o deţineau, grecii şi-au plast oamenii în diferite poziţii administrative, fapt ce a favorizat accesul acestora la educaţie şi informație. Apoi, prin cultura acumulată şi spiritul lor de întreprinzători, fanarioții au făcut al doilea pas, au intrat în comerț și au acumulat treptat averi considerabile. Cu aceste instrumente, bani și știință de carte, au făcut al treilea pas, prin mijloace mai puțin ortodoxe, adică prin coruperea oficialilor de pe lângă sultan sau vizir, au „țintit” și dobândit funcţii aflate din ce în ce mai sus spre vârful administraţiei imperial-otomane. Pare cunoscut procedeul, nu-i așa ? De-a lungul istoriei, îi găsim pe cei mai importanţi fanarioţi ocupând, în administraţia sultanului, funcţii aflate în imediata apropiere a vizirului, cel care era practic al doilea om în stat.

                Străzile şi casele colorate ale Fanarului           

         Astfel cei mai de seamă reprezentanți ai fanarioţilor au ajuns să "acceseze" roluri cheie în „sistem”, ca cel de dragoman, post în care atribuția de serviciu era de a „tălmăcii”  corespondența diplomatică purtată de otomani cu puterile străine, ceea ce conferea de facto ocupantului acestui post nivelul unui secretar al vizirilui cu statut de diplomat aflat în slujba Sublimei Porţi. Așa au ajuns fanarioții în relații directe cu trimișii Veneţiei, Genovei, Vienei, Parisului sau a altor cancelarii occidentale importante. Pentru munca depusă în aceste poziţii cheie au primit recompense mai ales sub forma unor înlesniri deloc minore și asta le-a permis ulterior să acapareze din ce în ce mai multă influenţă, putere politică şi, din nou, bani. Printre altele, au câștigat dreptul da a se ocupa de colectarea impozitelor, de controlul monopolurilor comerciale şi de furnizarea de bunuri către Curtea Sultanului, activitățí extrem de profitabile care i-au propulsat în cele mai înalte sfere ale vieții economice turcești, practic s-a ajuns în situația în care ei au devenit cei care dețineau supremaţia finanţelor, principalii bancheri din Istanbul, finanțatorii sultanului și ai treburilor derulate de imperiu, iar acest fapt i-a adus mai departe în postura de avea o putere economică şi-o influenţă politică de nebănuit.

      Acest fenomen de afirmare a fanariților fost favorizat și de existenţa unei particularităţi de organizare a administrației otomane. Regula de bază prevedea ca înalta birocraţie a „Sublimei Porţi” să fie alcătuită numai din „turciţi” adică din foşti copii creştini, luaţi „de suflet” din zona balcanică (mai puțin din ținuturile românești) care erau mai întâi trecuţi la islam, apoi educaţi până ce unii dintre ei, puţini la număr, ajungeau oameni erudiţi.  Membrii acestei elite ajungeau, în cele din urmă, să deţină funcţiile de rang înalt din stat inclusiv pe cea de vizir. Pe de altă parte sultanul era, în mod obligatoriu, un descendent direct pe ramură masculină al lui Osman întemeietorul, de aici şi proveniența numelui de osmanlâi sau otomani, adică cei ce aparţineau sultanului ca un bun de sine stătător. Viața acestor oameni era „un dans pe sârmă”, obligația lor de căpătâi era să-şi servească desăvârșit și „fără cârnire” stăpânul suprem, pentru asta primeau în schimb, în cazurile fericite, favoruri și cadouri la care oamenii de rând, chiar turcomani, nici nu puteau visa ori, pentru orice abatere, eșec sau insolență la adresa „prealuminatului” , „răsplăta” primită devenea... pedeapsa capitală.

      O altă lege a statului interzicea acestor turciţi să înveţe limbi străine iar rangul sultanului și al familiei sale nu permitea purtarea de conversații cu reprezentanți ai unui stat străin în mod direct ci printr-un intermediar. Astfel rolul de traducători ai Curții s-a potrivit perfect profilului întruchipat cultural de fanarioţi și anume de faptul că erau supuși ai sultanului și locuitori de drept ai Istanbulului, că erau de confesiune ortodoxă și liberi să înveţe orice limbă străină pe care ulterior alături de turcă o stăpâneau foarte bine, că erau adaptabili situațiilor de orice fel și maeștrii în arta negocierii Iată suficiente
atribute care puse la un loc, au făcut din fanarioți candidații naturali pentru ocuparea acestor posturi rămase libere în administraţia otomană, pe care de altfel le-au slujit cu mare succes.  

 Nicolae Mavrocordat - Domnitor al Modovei 

        Să nu uităm nici faptul că, atunci când au avut prilejul, profitând de o altă limită a legilor otomane, anume aceea că „turciții” nu puteau fi numiți conducători în teritoriile neproclamate pașalâc, fanarioții au accesat demnitatea de domnitor al principatelor române. Aşa se face că din 1711, pe fondul neîncrederii sutanului în boierii pământeni din principatele nord-dunărene, în Valahia şi Moldova încep să fie numiţi, în contravaloarea unor importante contribuţii băneşti, domnitori de origine greacă, din Fanar,  aceia pe care istoria avea să-i reţină cu numele de Domnitori Fanarioţi. Mai bine de 100 de ani, importante familii din Fanar, cu nume sonore, precum: Mavrocordat, Ipsilanti, Moruzi, Caragea, Şuțu, Mavrogheni, Hangerli, Rosetti sau Ghica, vor juca un rol crucial în evoluţia istorică a ţărilor române. 

       Însă încă de la începutul vieții statale românești medievale Fanarul a fost „gazda” unor prinţi valahi sau moldoveni aduşi la Istanbul drept zălog pentru părinţii lor. Copiii voievozilor şi ai marilor boieri de la nord de Dunăre, erau „invitați” la Istanbul, ca o formă de garanție pentru faptele celor care administrau treburile domneşti în voievodatele române. Părinții erau astfel „încurajați” să se abţină de la oricare gesturi necugetate făcute împotriva puterii otomane alfel, orice greşeală urma să fie sancţionată cu pedepsirea odraslelor. Vlad Ţepeş, Radu cel Frumos sau Dimitrie Cantemir sunt doar câteva "VIP"-uri care au locuit în Fanar. Așa se face că astăzi putem vedea în Fanar, un muzeu dedicat lui Dimitrie Cantemir, amenajat chiar în casa pe care acesta a deţinut-o la Istanbul. Tot în Fanar, Mihai Viteazul şi-a găsit finanţarea şi sprijinul politic pentru câștigarea tronului Țării Românești. Cronicile vorbesc în acest caz de Iane Epirotul, de Andronic Cantacuzino, de un oarecare ambasador englez Barton și chiar de patriarhul ortodox Jeremias Tranos al II-a, precum și de suma de 400.000 de florini (adică echivalentul actual a 12 milioane de Euro !) deplătiți sultanului pentru demnitatea de Mare Voievod al Valahiei.

          BUSOLA, HARTA ȘI APARATL FOTO

Cea mai spectaculoasă intrare în Fanar se face dinspre Cornul de Aur. Îmbarcaţi-vă pe un „vapur”, ambarcaţiunea care asigură transportul urban pe apă, şi pătrundeţi în cartier pe calea maritimă. Pe punte vă veţi bucura de tihnă şi de o privelişte superbă. Cea mai facilă îmbarcare se face pe debarcaderul de lângă Podul Galatei, în staţia  "Eminonu Halic", iar debarcarea se face pe pontonul staţiei "Fener".

    Debarcaderul din Fanar, intrarea „maritimă” în Fanar     

Încă de când veţi pune piciorul pe uscat, chiar de pe  faleză, în mijlocul unui parc curat, cochet îngrijit, veţi avea în față Biserica Sfântul Ştefan al Bulgarilor. O veţi recunoaşte fără greş după silueta sa albă şi turnul zvelt al clopotniţei. A fost ridicată în 1871 de comunitatea ortodoxă a bulgarilor care, la acea dată, s-a desprins de sub autoritatea Patriarhiei Greceşti. Este construită integral din metal, iar piesele componente au fost fabricate la Viena şi aduse cu vaporul pe Dunăre, prin Sulina, apoi pe Marea Neagră şi Bosfor.

De aici începe incursiunea în Fanar. Traseul pe care îl recomand se află reprodus în harta de mai jos. Este unul complet şi se întinde de la Patriarhia Ortodoxă (cifra 2 pe hartă), până la Biserica lui Constantin Lips (11 pe hartă). În ordine, obiectivele de vizitat sunt: Biserica Sfânta Maria a Mongolilor(3 pe hartă), Biserica Pammakaristos(5), Moscheia lui Selim Întâiul (7), Moscheea Fatih (8), Biserica Pantocratorului (9) şi Coloana lui Marcian (10). Toate „țintele” ale acestei plimbări de excepție vă asigur că sunt adevărate „odoare” ale tezaurului cultural isoric universal numit Fanar.

În postările viitoare, cu voia dumneavoastă, pornim împreună, cu scop documentar desigur, pe traseul propus aici. Deocamdată să tragem pe furiş, de poftă și cu scop promoțional, o mică ocheadă spre reşedinţa istorică a vechilor fanarioţi.

Cartierul este unul al contrastelor în care vechiul se împleteşte cu modernul, păgânul coexistă cu creştinul, ordinea se întretaie cu harababura, coloratul cu cenuşiul, iar în peisajul urban, dezolantul şi încântătorul fac o ireală pereche. Străduţele pietruite şi  înguste, așezate în pantă şi „desenate” întortocheat, încă sunt flancate de case tradiţionale, zidite din cărămidă roşie şi piatră șlefuită sau din bârne şi scândură dantelată în traforaj. În ciuda degradării, arhitectura lor se păstrează şi autentifică atât stilul bizantin cât şi pe cel otoman.

Atmosfera este una domestică şi plină de tihnă. Deasupra capetelor, pe sfori ce traversează strada, stau la uscat rufe întinse precum velele corăbiilor ce așteaptă adierea diafană a brizei marine. Copiii zburdă nestingheriţi pe străzi, pe la uşile prăvăliilor muşterii își omoară timpul la câte un joc de table și stau la taifas pe îndelete, iar printre vorbe şi zaruri aruncate-n „troacă” își îndulcesc, din când în când, viața cu câte o bucăţică de rahat cu apă rece, turkish delight !
   Cuprins de pacea înconjurătoare turistul va avea suficent timp să-și pună aparatul de fotografiat la treabă, iar cititorul de va vrea să continue periplul prin Fanar o poate face chiar de aici !

         

    

          

ROMA, URBIS OPTIMUS MAXIMUS

        Greşit, ar fi fundamental greşit dacă postarea asta ar începe cu afirmaţia: "Roma, ca orice capitală a Europei care..." Ar fi greşit pentru că Roma nu este o capitală oarecare, este un optimus maximus pentru tot ce înseamnă civilizaţia urbană a timpurilor noastre.



      Se ştie, Roma nu a fost primul oraş fondat de umanitate. Grecii antici, cu ale lor polisuri şi, mai înaintea lor, egiptenii, cu ale lor "dm-jw" (ceea ce hieroglific însemnă: oraş), pot fi consideraţi primii locuitori ai planetei care au hotărât să-şi ducă viaţa în astfel de aşezări elaborate, însă, chiar şi în aceste condiţii, Roma este primul oraş din istoria umanităţii care a devenit un veritabil „centru al lumii” şi asta nu numai datorită puterii militare ci şi a forţei sale culturale şi economice pe care a emanat-o în toate zările lumii. 



 Tibrul, cel mai vechi cetăţean al Romei, un martor tăcut al istoriei

     Anticii spuneau: „Mille viae ducunt homines per saecula Romam” sau, mai pe scurt, „Toate drumurile duc la Roma”. Expresia lor făcea referire la cele 29 de mari drumuri comerciale (sau militare) care străbăteau întreg Imperiul spre a avea ca punct terminus - Roma. În sens figurativ însă, expresia ne spune că urbea de pe cele şapte coline atrage, de mai bine de 2.500 de ani, oameni din toate colţurile lumii.

      Atât de mult şi-au iubit romanii cetatea încât, oriunde au pus piciorul, au fondat oraşe după chipul şi asemănarea Urbei din peninsulă. Modelul a fost atât de bine implementat (sau asimilat) îcât astăzi, de la Londra la Istanbul şi de la Bucureşti la New York vorbim de acelaşi arhetip urban.

       Roma este astăzi, dincolo de orice demers consumistic, un super muzeu. 

     Când străbaţi străzile Romei faci de fapt o veritabilă călătorie în timp. Din clipa în care ai pus piciorul în modernul aeroport Fiumicino şi până în clipa în care ai păşit sus, pe Colina palatină, eşti precum un călător în timp şi spaţiu ce străbate istoria de la secunda instantanee a prezentului până la clipa străveche a întemeierii oraşului etern. De la aeroportul dotat cu cele mai moderne facilităţi şi până la bordeiele primilor romani (Romulus şi Remus ?) de pe Palatin, imaginile ţi se succed prin faţa ochilor cu claritate, secvenţă cu secvenţă, epocă după epocă, pentru ca tu, călător în timp şi spaţiu, să le poţi contempla, să le poţi savura şi să le poţi înţelege menirea istorică.


  Fără fiţe, funcţionarii de la primăria Romei  vin la lucru cu bicicleta. 

   Stradă cu stradă, de la un loc la altul, la Roma istoria civilizaţiei se derulează în faţa turiştilor în porţii consistente, delicioase şi nicidecum lineare. Orice Incursiune pe străzile vechii Rome este mai mult decât o simplă şi intelectualistă trecere în revistă a evoluţiei artelor. Orice plimbarea pe străzile Romei este un spectacol total. Noul şi vechiul se împletesc într-o dinamică surprinzătoare, spontană, originală şi, mai ales, de bun gust. Spre exemplu într-o piaţetă oarecare, lângă o coloană ionică ce poartă în spate 2000 de ani de istorie, vei fi plăcut surprins să vezi parcat discret un super model Asprillia ori, în piaţa Navona, lângă celebra Fontana del Moro a lui Giacomo della Porta, poţi să vezi  şi să asculţi o trupă rock interpretând, live, ultimele hit-uri ale genului. Imaginile sunt simultan cuceritoare şi încântătoere.

       Arta şi cultura sunt, de fapt, omniprezente pe străzile Romei. Vă dau un exemplu şi totodată un pont: mai ales către sfârşitul verii sau chiar toamna, când vă aflaţi într-o plimbare de seară pe străzile vechi, înguste şi pavate cu piatră ale Romei, ridicaţi privirea spre ferestre. Romanii au acest obicei: seara deschid gemurile pentru a împrospăta aerul din casă şi, prin acest gest, vă invită tacit şi implicit la o vizită inedită. Dinspre stradă, veţi admira pe tavanele camerelor picturi fabuloase, adevărate opere de artă expuse într-o pinacotecă de privit pe furiş.


            Columna lui Traian văzută  de pe treptele Magnapoli      

     Emoţia cea mai profundă o avem însă noi românii atunci când coborâm dinspre Via quattro Novembre pe treptele de pe Via Magnanapoli înspre Piaţa Veneţia şi dăm cu ochii de, măreaţa şi splendida, Columnă a lui Traian. Te poţi apropia de ea şi o poţi privi pe săturate. Merită "citită" cadru cu cadru aşa cum Apolodor a scris-o. Imaginile se succed de la bază spre înaltul monumentului înşurubate una după alta, depănând povestea gloriei romane şi a tragediei dace.

      La urma urmei monumentul este certificatul de naştere al poporului nostru, românesc, cel ce-şi urmează neabătut ursita: să se mişte prin veacuri gustând pe rând din cupa gloriei şi a tragediei.

      

      În Roma monumentele sunt pretutindeni, de la Columna Traiană ajungi, după o plimbare lejeră pe Via dei Fori Imperiali, la Colosseum,  simbolul necontestat al Romei, monumentul emblemă al cărui numele original este, în fapt, Amfiteatrul Flavian.



          Amfiteatrul Flavian, arena gladiatorilor  şi atracţia turiştilor         

  Grandios, ca un venerabil aristocrat al antichităţii, plin de farmec şi eleganţă se lasă admirat, contemplat, fotografiat şi filmat de mii de vizitatori.  Are şi de ce, la sute de ani de când a fost inaugurat (anul 80 dH) Colosseum este marele supravieţuitor al Imperiului Roman şi arhetipul modernelor stadioane de astăzi. El are însă şi o conotaţie specială pentru noi cei ce astăzi ne consideram urmaşi ai dacilor. În această arenă, conform izvoarelor istorice, Traian a sacrificat, fără nicio o reţinere, în jocuri de gladiatori menite să-i aducă prestigiu şi faimă, mii de daci aduşi, după cucerirea din 106 dH, în robie la Roma. 

    Lângă Colosseum se află Arcul de triumf al lui Constantin cel Mare şi el un reper special pentru noi românii. Se ştie mai puţin de faptul că o bună parte din decoraţiunile acestui monument, sculpturile bunăoară, sunt luate din Forul lui Traian şi reprezintă figuri de daci. În mărime naturală, la scara unu pe unu, strămoşii noştri privesc netulburaţi mulţimea şi, ca adevărate fotomodele contemporane, prezintă portul lor tradiţional cel care, cu prea mici diferenţe este chiar costumul popular şi naţional al nostru, al românilor.

         În Roma trebuie să ai la tine un ghid turistic foarte bun pentru că, pe fiecare stradă, "te împiedici" de clădiri istorice ale căror poveşti sunt delicioase şi pline de har.  Mai nou, cu telefoanele smart, de pe internet, poţi descărca diferite aplicaţii prin intermediul cărora poţi opţine  informaţii complete despre fiecare locuşor în parte al Romei. 


                       Tritonul, o prezenţă urbană sub marca Bernini                       

       Fântânile sunt la tot pasul. Gândite şi realizate ca ansambluri sculpturale ele poartă semnături ale unor artişti celebri şi decorează aproape orice piaţă, sens giratoriu sau simplă intersecţie. Cu figuri şi personaje de o frumuseţe desăvârşită, dar şi cu apă susurând din abundenţă peste ele,  aceste „fontana” sunt irezistibile puncte de întâlnire a celor ce cutreieră oraşul. 

     Bisericile nu pot fi ocolite. Vara, la ora amiezii când arşiţa te doboară, sfintele lăcaşuri sunt adevărate refugii împotriva vipiei. În ele nu te bucuri doar de răcoare şi linişte ci şi de plăcerea de a admira adevărate comori de artă ale patrimoniului universal. Crucificarea lui Sfântu Petru, pictată de Caravagio se află în Santa Maria del Popolo ori impresionantul Moise, sculptat de Michlengelo şi care se află în San Pietro in Vincoli, sunt doar două capodopere din uriaşul tezaur răspăndit în bisricile Romei.

              Piaţa Navona şi târgul de pictură în aer liber                 

       Roma merită văzută pe îndelete, stradă cu stradă, casă cu casă şi piaţă cu piaţă. Roma merită văzută şi revăzută, merită admirată, contemplată, respirată, pipăită şi chiar gustată.
     Nu ai nevoie de buget de călătorie mare, dar nici la unul foarte mic nu te poţi aştepta. În centrul Romei în zona Termini sunt hoteluri de trei stele, foarte bune, sub 100 de euro pe cameră şi noapte, iar agenţiile de turism româneşti au oferte de City Break cu trei nopţi de cazare (două zile pline de vizitat) începând de la 160 euro de persoană (pachet ce include transportul cu avionul şi mic dejun).
      Peste zi sandvişul este cuvântul de ordine. Îl puteţi prepara sau procura gata făcut din reţeaua Carrefour express sau Carrefour market destul de bine reprezentată în Roma. Seara o Pizza romana (12 -18 euro) va fi un deliciu binemeritat. Atât doar, să căutaţi pizzeriile cu cuptoare pe vatră unde preparatele sunt gătite la vedere, altfel riscaţi să serviţi o varietate "congelată" tip „gospodina”.

     Staţi cu urechile ciulite şi vorbiţi româneşte. Localurile din Roma sunt pline de ospătari români care se vor bucura să vă ajute şi să vă îndrume. Ei vă vor scăpa de "taxa de turist" (1,5 euro pe scaun ocupat) şi vă vor recomanda cele mai bune şi ieftine preparate.      

              
      Atât deocamdată despre Roma, oraşul etern, preferatul meu din întreaga Europă. În postările următoare povestim mai în amănunt despre marile atracţii ale Romei, această urbis optimus maximus, pe care, odată ce ai ai văzut-o, vei vrea s-o mai vezi o dată şi încă o dată şi...  


      Arrivederci!

       
        
    

        

DESPRE HALLOWEEN LA ROMÂNI

      

      De când bietul Vlad Ţepeş a fos transformat din erou al istoriei noastre medievale în

marcă turistică pentru serbările de Halloween, adică de când bravul voievod apărător al ţarinei strămoșești împotriva osmanlâilor cotropitori a luat chipul unui Mickey Mouse hollywood-ian însetat permanent și fără leac de sânge, ideile de promovare turistică, venite de la întreprinzătorii autohtoni din domeniu, nu contenesc să ne surprindă prin naivitate, subţirime şi ridicol.

      Halloween-ul şi Vlad Ţepeş sunt de neseparat în mintea celor ce vor să facă cu orice preţ ”alişveriş” în turismul românesc. În mai toate ofertele scoase pe piaţă, de operatorii cu "hemoragie" de idei în exploatarea acestui eveniment autumnal, stă stereotip și la loc de cinste, organizarea obligatorie a unei petreceri nocturne ”de comă”. Aşa se face că, mai ales în zona transilvană, clientela cluburilor, barurilor și a hotelurilor cu restaurant este ademenită să petreacă un weekend prelungit, ultimul din octombrie, asezonat cu evenimente ce promit „nopţi de groază”, "distracții diavolești" și „petreceri criminale”. 

 Vlad Drăculea, voievodul ”țepar” al Valahiei 

  De la vorbe la fapte drumul se arată a fi lung, iar promisiunile bombastice se dovedesc, până la urmă, simple ”fâsâieli”. Adevărul este că prea puține din aceste petreceri depășesc nivelul unui banal chef de weekend.
   Să începem introspecția în ”măruntaiele” petrecerii cu băuturile oferite clienților ”însetați” la bar și să consemnăm că asta ar fi prima țeapă pe care o iau consumatorii de Halloween. Banalul cocteil ”Bloody mary”, preparat din votcă cu suc de roşii și ceva piper este redenumit de barman, să nu spun ”botezat”, cu sintagma „Sângele lui Dracula”, iar celebrul ”Rooftop”, preparat din votcă în amestec cu suc de lamâie și două feliuțe de castravete, e poreclit cu acest prilej, ”Vrăjitoarea din Salem” și are, în loc de castravete, câteva bucățele din ruda sa cucurbitacee, pepenele roșu (sângeriu bată-l vina !). Tactica vânzătorului e simplă, schimbă numele produsului (adică rebranduește), îi pune alt nume, cu rezonanță gothic fiction, și apoi... exact, scumpește produsul! Deci, țeapă! Să ne amintim touși că, pe vremea lui Țepeș, așa cum relatează cronicarii, fapta asta era ”penală” și voievodul o pedepsea cu suspendare... În ștreang sau în țeapă, după dorința gâdelui.
     Costumația este și ea foarte importantă la aceste petreceri. Participanții sunt dispuși, de amorul tematicii, la acțiuni radicale așa că, atunci când vine vorba de vestimentație trec de la ţinuta uzuală „en vogue”, cu blugi și tricouri, la cea de carnaval cu pălării ţuguiate, pelerine neagre sau bordo închis, la care se adaugă, musai, o mască cât mai hidoasă. Machiajul e și el pe măsura costumului, ”tone” de fond de ten sunt aplicate pentru a face fețele cât mai livde, cât mai cadavreice, rujul imită picăturile de sânge de la colțul gurii și tot așa, imaginația continuă să dea naștere la tot felul de bazaconii care mai de care mai ”înfricoșătoare”. Ba mai mult, sunt unii dispuși să-și petreacă odihna nocturnă în copârșee folosite, în această situație hilară, ce se vrea hazlie, pe post de paturi în dormitor.

Petrecăreți în haine de carnaval, un spectacol... groaznic

    În tot acest comportament mimetismul obiceiului occidental e evident, într-o exaltare colectivă se ”împrumută” de-a valma, fără discernământ și mai ales exagerat clișee vestimentare și comportamentale văzute, cel mai probabil, prin filmele americane cu buget redus. Rezultatul cultural este unul dezamăgitor și, în acestă joacă de-a vampirii, oricare participant, fie el și unul inocent furat de valul entuziasmului, poate ajunge în neplăcuta postură de fi catalogat drept cabotin, ridicol și stupid. Asta pentru că regulile sunt simple și postulate încă din zorii civilizației: orice copie este mai slabă decât originalul și este, la urma urmei, un fals care nu face nici doi bani. Iar partea și mai proastă este că orice încercare de a adapta această sărbătoare la specificul autohton este precum aclimatizarea unui arbust de piper la Suplacul de Barcău sau a arborelui de cauciuc la Caracal !

      De ce însă se persistă, an de an, în acest import făcut parcă orbește ? 
     Mai întâi de toate pentru că e vorba de ignoranță, promotorii acestui copy - paste cultural se fac că nu văd marile diferențe dintre spiritualitatea ortodoxă, de care vrem nu vrem aparținem, și cea protestantă, din care se trage sărbătoarea de Halloween. Mai este și partea de business cu iluzia că orice eveniment ”produce” și, abia apoi, vine partea intelectuală în care argumentul forte este pretextul că, până la urmă, aceast carnaval are o finalitate spirituală benefică. Maimuțărind monștrii, vârcolacii și stafiile, practic s-ar demonetiza  frica idividului față de aceste făpturi imaginare și, prin aceasta, s-ar scăpa, vezi doamne, de teama ancestrală de care suferim cu toții atunci când vine vorba de baba cu coasă. O fi așa, nu zic nu, numai că eroarea se produce atunci când, de dragul unei distracții ”mai altfel” și al unor ipotetice ”încasări record”, sunt organizate, cu orice preț și în orice condiții, petreceri ”monstruoase” și ”păcătoase” ce golesc practic de conținut originalitatea sărbătorii de peste ocean, acolo unde Halloween chiar are scop și farmec. Dacă vreți, mutatis mutandis, este ca și cum budiștii thailandezi ar trage un chef zdravăn cu orez fiert și fresh de mango de Sfântul Dumitru și, pe deasupra, ar mai trage și-o sârbă cu strigături. Tare, nu?

 Colindul de Hallowenn, marea bucurie a copiilor americani 

  Să abordăm puțin și partea financiară a petrecerilor horror, și anume să privim mai atent promisiunea că, ”iese” profit, fie el cât de mic, dacă organizezi un astfel de eveniment. E ca în vorba aia misogină ”dă-o dracu' de miresă, bani să iasă!”.
  Însă lucrurile nu merg așa, ca să obții profit ai nevoie de vânzări cât mai mari, adică de creșterea numărului de clienți dispuși să ”marce banul”!
     Numai că, băiatul cu bani e ”dat drăculea” și are întotdeauna obiecțiuni ! Spre exemplu, de ce ar da curs el, un umil și oarecare client și consumator de evenimente, unei astfel de invitații venite prin intermediul unor reclame, ce promit ”super distracție”, hăt, la capătul țării ? De ce să plece, regățeanul, din oraşul său de baștină şi să bată drum lung până la Braşov, Sibiu, Sighişoara sau Bistrița? De ce, până la urmă, să-și golească cardul pentru o promisiune ce frizează nonsensul? Doar de dragul unei petreceri ce se vrea diferită?  Ce garanții are că lucrurile stau chiar așa ? La urma urmei, cu o proteză dentară fosforescentă şi colţoasă în gură, poate dansa "vampireşte" şi la barul său preferat din colțul străzii, în oraşul său de domiciliu! Oare răspunsul la aceste întrebări să stea în convingerea ”profesională” a oameniilor din advertising că, până la urmă, destinaţiile în cauză au o legătură „strânsă” cu Vlad Ţepeş, cu medievalitatea autohtonă și cu historical truth și că astfel ficțiunea s-ar împleti cu realitatea sub o aură de tradiție și autenticitate, ce convinge clientul să dea curs mesajului publicitar ?

          Pedepsirea condamnaţilor cu suspendare... în ţeapă          

     Nimic mai fals ! 
     Nota bene, Vlad Ţepeş nu are nici o legătură cu Halloween-ul, iar Dracula, cât e el de vampir, este o ficţiune a literaturii gothic fiction şi a cinematografiei occidentale.  Pe scurt. Personajul istoric Vlad Drăculea s-a născut în Sighişoara la 1431, într-o familie aristocrată. A fost voievod al Valahiei, în trei rânduri (1448, 1456-1462 şi 1476) şi a avut reşedinţa de bey (a se citi funcționar otoman) la Târgovişte.  A ţinut trei neveste, câteva amante şi, oficial, cinci copii. Supranumele de ”Ţepeş” îl poartă legal, conform documentelor vremii, din 1550, pentru că ordona, des şi cu pasiune, pedepsirea duşmanilor prin tragere în ţeapă. Drăculea provine de la numele avut de tatăl său, Vlad Dracul care, la rându-i, era numit aşa ca urmare a apartenenţei sale la Ordinul militar - religios al Dragonului (Draco, adică... Drac). Dracula este numele pe care Vlad Ţepeş „i-l sugerează” scriitorului irlandez Bram Stoker, în romanul omonim, din 1897, unde este, în fapt, un personaj fictiv, un conte însetat la propriu de sânge, dar care nu s-a bătut niciodată cu turcii şi nici n-a fost băgat la pârnaie de Mateiaș Corvinul, cel care, spun cronicile, ar fi trebuit să fie cel mai bun prieten al voievodului.

Vișegrad, temnița în care a fost pus în lanțuri Vlad Draculea

    Chiar dacă toate aceste amănunte istorice se cunosc sau ar fi trebuit să fie cunoscute de cei ce se ocupă de organizarea și promovarea acestor „nopţi însângerate”, piața turistică nu duce lipsă de sloganuri comerciale false. De pildă, o agenție de turism din Ardeal încearcă să-și atragă clienți cu ”apofegma”: „De Halloween, acasă la Dracula”. Trecem de faptul că această ”chemare” nu are, la propriu, nici subiect, nici predicat și mergem direct la ofertă, care garantează turistului vizite și cazări la Braşov, Sighişoara şi Sibiu, plus un tur prin Castelul Huniazilor. Într-adevăr, între personajul istoric Vlad Ţepeş și orașele menționate există oarece legături, însă Vlad nu a fost niciodată întemniţat la castelul în cauză, cum spune o legendă ci, arestat de Matei Corvinul, a fost dus direct la Vişegrad... Iar în ceea ce-l privește pe contele Dracula, din romanul cu același nume, nu reiese de”nicări” că ar fi fost în vreunul din orașele citate. De altfel, nici ”castelul groazei” nu este localizat cu exactitate geogrfică în cartea lui Stoker.

    Alte oferte te invită cu insistenţă la Castelul Bran care, la fel ca și cel din Hunedoara, nu prea are legătură cu voievodul Vlad Drăculea. ”Imobilul” în cauză a fost bastion medieval de graniţă, ridicat de teutoni în 1211, la frontiera Transilvaniei cu Valahia și, a aparţinut mai apoi, din 1388, saşilor braşoveni. Că Vlad a avut un conflict sângeros cu acești locuitori din Țăra Bârsei este un episod ce ține de lupta politică pentru succesiunea la tronul Valahiei și de ceva neînțelegeri în legătură cu plata unor taxe vamale, nicidecum cu faptul că bastionul ar fi fost propritatea lui Vlad. În realitate, castelul a aparținut, în cea mai mare parte a istoriei sale, brașovenilor care, în 1920, îl fac cadou reginei Maria a României. Revenind la Stoker și la best seller-ul său, putem spune că e o chestiune de imaginație și de largă interpretare acceptarea faptului că, cetățuia de la Bran, ar corespunde cu descrierea romancierului. Dar mă rog, sunt destui ”înflăcărați” care susțin asemănarea izbitoare dintre cele două castele (chit că unul e doar o descriere...).

       Să mai rămânem ”o țâră”, cu atenția mărită, la modul în care ”advertisingul” realizează comunicarea de tip promoțional. Ce constatăm? Că mesajele de promovare, în acest caz, oricum ar fi ele formulate și ”împachetate” în cuvinte și imagini, comunică un nonsens. Traduse în limbaj colocvial, pe înțelesul tuturor, ele sună cam așa: ”Veniți să petreceți o seară americană organizată de români în România”. Pe bune ? De când am devenit noi românii experți în stilul de viață american și îl putem reproduce fără teama de a da greș? Cu riscul de a mă repeta, niciodată originalul nu poate fi copiat la perfecțiune, cu atât mai mult atunci când este vorba de obiceiuri tradiționale,  de aceea ”adaptările” sunt întotdeauna superficiale și au o singură soartă, aceea de a eșua în grotesc.

Însângeratul Hotel Dracula din Pasul Tihuță

    Vreți o dovadă?  Ia să privim noi ofertele de cazare. Toate propunerile agențiilor făcute pentru serbarea de Halloween promit înnoptări în unități de cazare ce poartă, la unison, numele lui..."Dracula"! Dacă ar mai fi trăit Stoker, ar fi fost cu adevărat mândru de succesul personajului său. 
     Un hotel cu numele Dracula funcţionează, spre exemplu, tocmai în Pasul Tihuţa din Munţii Bârgăului şi este, în opinia multor designeri, un monument al prostului gust. 
     Din păcate prea multe oferte sunt construite să atragă facil clientelă. Sunt promise fel de fel de „trăsnăi”, doar, doar o „pune botul” careva. Realitatea crudă constă în faptul  că aceste oferte sunt de-a dreptul mincinoase şi au menirea de a-i „ţepui” pe turiștii creduli, neexperimentați sau pe cei ce caută, cu orice preț, senzațiile tari.
      Eşti un om de valoare al industriei turistice sau ești un bun creator de reclame?Felicitări, dar, foloseşte cinstit evenimentul; „profi”. Cheamă oamenii într-o călătorie plină de mister, în care istoria se îmbină cu legenda, prin locuri ce ţin de medievalitate şi de Vlad Ţepeş, spre exemplu: Mănăstirea Comana, Târgovişte sau Cetatea Poienari, locuri care chiar sunt marcate de prezenţa intransigentului conducător.

 Mănăstirea Comana ctitorită ce Vlad Țepeș la 1461   

   Nu-l amestecaţi pe voievod, apărător al ortodoxiei valahe, cu sărbătorile celtice din Irlanda. Dacă vrei să bagi groaza în asistenţă simulează o tragere în ţeapă sau decorează o piaţă cu victime ale acestui tip de execuţie (sunt la Buftea specialişti adevăraţi în butaforii şi cascadorii). Poţi simula şi o confruntare între cavaleri, dar tot aşa, una cât mai autentică, cu o coregrafie şi o muzică bună.

       Dacă vrei cu orice preţ o valorificare turistică a personajului Dracula plăsmuit de Stoker, nimic mai simplu, mergi pe urmele romanului, în locaţiile misterioase care l-au inspirat pe autor şi ţine-l pe Contele Vampir îmbrăcat în hainele sale lugubre din care nu lipseşte celebra pelerină neagră cu revere înalte, nu împăia personajul în haine roşii de voievod. Machiază-l în spiritul halloween-ului cu faţă vineţie, cadaverică, nu-i îmbujora cu ruj obrajii şi nici nu-i picta sub nas, cu creionul dermatograf, vreo mustaţă grosolană! Cu puţin bun-simţ şi mai multă muncă (aici trebuie să se facă prezentă şi creaţia) se pot face lucruri cu adevărat spectaculoase.

 Cetatea Poienari, adevăratul bastion al lui Vlad Țepeș 

    În opinia mea, operatorii din turismul românesc ar trebui să înţeleagă că „sărbătoarea monştrilor” sub forma sa petrecăreaţă, să nu spun băşcălioasă, trebuie să rămână în exploatarea exclusivă a „dance cluburilor”, ca exerciţiu autohton de exprimare a culturii pop nord-americane.  

   Desigur, evenimentul trebuie fructificat şi, pentru asta, cel mai potrivit este turismul de tip "outgoing", în SUA şi Canada, să vadă şi românaşii ce-i aia halloween original.

         La "incoming", în nici un caz aşa cum s-a tot făcut, ani la rând, la Bran unde, pur şi simplu, turiştii străini au avut parte, printre aburii alcolului, de un "regal" al ridicolului şi al prostului gust. Spectatorii au privit cu nedumerire un show ce semăna mai mult a comi con decât a  thriller așa că n-au avut parte de satisfacerea așteptărilor și, în loc de fiorii halloween-ului, au avut parte doar sentimentul jenei în faţa cabotinajului încropit. Vizitatorii au râs politicos și cu multă înțelegere dar, la sfârşitul sejurului, au simţit în cerul gurii un gust ciudat, ceva dulce - amar. Și abia atunci au înţeles că, în vacanța lor exotică din România, uşor, pe nesimţite, din fundul buzunarelor şi până în creştetul aşteptărilor lor, li s-a înfipt o mare ţeapă !
       Îndreptăţit, jurnaliştii englezi de la „The Guardian”, făcând referire la petrecerile organizate la Castelul Bran de Halloween, au scris că locaţia este „un kitsch, nicidecum un loc autentic pentru amatorii de senzaţii tari” (theguardian.com/ travel/2013/oct/29/halloween-holiday). 
     Dacă operatorii din turismul nostru autohton rămân la acest stadiu în care vor amesteca diletant istoria neamului cu ficțiunea romancierilor, vampirii cu voievozii şi reginele cu „fetiţele de consum” și se vor gândi numai și numai la paralele lor câștigate cât mai facil, în cel mai scur timp, se vor confrunta cu un export crescut de ţepe la hectar și, să nu se mire dacă, într-o bună zi, chiar și ei vor încerca senzația că ceva ascuțit îi deranjează la șezut...
        Se vor lamenta degeaba, la chemarea lui Eminescu, Țepeș se va fi întors, iar ei vor fi rămas în tabăra greșită! 
       Acestea fiind zise vă urez, în consonanță cu serbarea monștrlilor, ”bostan luminos” !